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石涛鉴定的三藩理论框架浅析
来源: 新浪收藏 编辑: 李亮 日期: 17-11-03

       作者:王亦白

  石涛无疑是文人画发展中最重要的艺术家之一,在宋元以来文人画发展史上,很少有人能在丰富性上与之相比。其格局亦可与苏轼、赵孟頫、董其昌的艺术高峰比肩,他的独特创造影响至今。石涛留下的真迹多,伪作更多,笔者想鉴定其作品,首先是真伪和时代考证,其实是尽可能在鉴定理论的框架指导下,还原那个时空下的作者。这个鉴定理论框架就是艺术史、艺术理论和艺术鉴定的三藩理论。

  在鉴定中,绘画风格的把握是基础,画什么、怎么画?六法框架下的题材、构图、笔墨、书写、布阵、气韵、色彩……每个画家都有自己的风格,每个画家在不同的时期都有不同的风格,所以作品分期,确定典型代表作都是在大脑中建立这个艺术家范式的过程。直如到张葱玉先生所言“听其声而知其人“ 的境地。但光有风格距离文人画的鉴定似还不够,境界的形成才更起决定性作用,风格偏实,境界偏虚,仿作的笔墨工夫再好,要仿出境界往往力有不逮,所谓”观画观气局也“。

  另外在石涛和文人画的鉴定中,也特别包括题识、落款、用印、题跋等关键“文人“因素(相较其它画作而言,这部分重要性更甚至,也是线索更多的地方)。比如石涛金陵探梅和广陵探梅的题识诗作上百首,不是一成不变,通过变化可以找出鉴定线索。再如石涛用印非常讲究,画人画竹画山水,钤印都不一样。每一幅作品都是在特定的时间、地点,特别的场景下完成的,并有其当下的思想和心境。还有赠作,被赠者与作者的关系亦是鉴定的关键,因为这里面往往有特别的寓意。他的很多作品题跋甚至多至十多跋,这里面也往往包含真伪的重要内容。

  一、石涛的艺术分期

  石涛,1642年-1708年,原姓朱,名若极,小字阿长,广西全州人。他是明太祖朱元璋从孙靖江王朱赞仪的十世孙,朱亨嘉的长子。1645年(明弘光元年、清顺治二年),其父朱亨嘉以明宗室名义在桂林自称监国,次年四月被唐王朱聿键处死,监国失败。在师兄喝涛的帮助下,朱若极由桂林逃到全州,在湘山寺削发为僧,始改名石涛。他有两方印章“赞之十世孙”、“靖江王之后“非常清楚地说明的他的家世。而在其晚期,出佛入道后经常落款”阿长“、”若极“亦可见其回望这一身份的思绪。

  (一) 早期:宣城前及宣城阶段

  由前期的湖湘悠游和以宣城为中心的时期组成,做为一名“早慧“的艺术家,这个时期的石涛,从一开始就跳出古人牢巢,在1657年即题”我自用我法“ ,反映了他天生坚持自我表现,自我感觉,自我妙悟的个性,这也成为纵其一生的绘画创作指导思想。

  在这一时期,为石涛于佛愿力最深、最为虔诚的时候。梅清有诗“敬亭双古塔,兄弟一空门。寒任穿莲壁,饥常断草根。”他为整修恢复广教寺做了大量的努力,这段时间也是其一生内心最宁静的时刻。他一生有两次刻意突出自己某种身份,一次就是在宣城时候 ,他在作品中有意突出佛门的法系,“天童忞之孙,善果月之子”经常出现在这一时期作品中,特别是罗汉人物画作中。这种敬重不只是名师名贤的关系,而的确是从学识、诗文书法上也受到了启发 。在石涛的“一画论“中即可看出受禅学的启示 。

  这一时期另一个重要影响就是黄山,不但受风光的影响,更受梅清笔墨影响。“黄山是我师,我是黄山友。“这绝不是一句空话。

年代

重要事件

标准件代表作

1657 年丁酉  -

1661 年辛丑  

此前悠游于岳阳、庐山、武昌等地

《山水花卉图》册

(广博)

1664 年甲辰

由武昌东下,抵庐山,到开先寺

《山水人物图》卷 (故宫)

1665 年乙巳  

由庐山东下江浙。漫游杭嘉湖地区后转赴松江,拜旅庵本月为师,法名原济。

 

1666 年丙午  –

1667 年丁未  

至宣城先后驻锡于敬亭山麓之广教寺、金露庵和闲云庵

《十六罗汉应真图》卷

(纽约大都会)

《山水册》第八开 (故宫)

1668 年戊申 -

1676 年丙辰  

主要在宣城,间游黄山,或歙县作画, 1675年曾到松江探视旅庵本月

《黄山图册》

(京都泉屋博古馆)

《山水册》第九开,第七开 (故宫)

《金竺朝霞图》 (天博)

《石公种松图》 (台北故宫)

《山水人物图》卷之“湘中老人” (故宫)

《山水图》 (上博)

《观音图》轴 (上博)

《松阁临泉图》 (上博)

1677 年丁巳  –

1679 年己未  

游苏州虎丘,应钟山西天道院之请,到南京,后返宣城,准备赴南京。

《山水图》册之第四开 (故宫)

《山水人物图》卷之“铁脚道人” (故宫)

《山居图》 (华盛顿弗利尔美术馆)

  (二) 中期:金陵时期,延续到北京时期

  美术史记载金陵至北京时期是石涛绘画的成熟期,但完全这样以一般画家发展的三段论来套用石涛,可能是偏颇的。在后面对其艺术理论的分析中会看到,核心理论是一直存在的。其实在宣城时期,其山水人物的画法就非常成熟了,金陵之后只是关乎艺术目的的转向而已。其根源,是心境的转向。

  1680年石涛住进一枝阁中,直到1686年,时间不算太长,生活颇为窘迫。作为小小一枝阁中的苦瓜僧,常常有所抱怨。抱怨的根源是环境、心境的改变。金陵作为旧朝都城,石涛从小小宣城到这里,“圣聪忽睹呼其名” ,钩起他名利之心,接驾和功名、利益和冲突、俗世和红尘……他多了抱怨,多了挣扎。绘画开始不仅是内心宁静的表现或对世俗的抗争,而成为谋求功名的阶梯。

  但金陵也聚集了很多艺术家,当时全国一流的艺术家多在此活动,基础远非北京可比。这九年石涛通过和他们的相互交流,艺术水平也得到了更大的进步,创作了大量作品,更确立了自己独立风格。

  受辅国将军博尔都之邀请,46岁到北京,游历豪门。客且憨斋为主人慎庵作《搜尽奇峰打草稿图》卷,跋中有“不立一法是吾宗也,不舍一法是吾旨也”之语。秋七月,客慈源寺,作山水册,题跋出现:“我用我法”四字。

  在北京的三年,石涛并没有得到皇帝的青睐,被主流排斥,希望落空,决定南返。

年代

重要事件

标准件代表作

1680 年庚申  –

1683 年癸亥

居南京长干寺一枝阁。与戴本孝、程邃、孔尚任、梅清、屈大均有往来。

《山水清音图》轴 (故宫)

1684 年甲子

康熙帝首次南巡,驻跸南京,并巡幸长干寺,石涛与寺中僧众一起接驾。

十开清音册《奇山突兀图》 (故宫)

1685 年乙丑

1686 年丙寅

二月,雪霁,乘兴策杖探梅,抵青龙、天印、东山、钟陵、灵谷诸地。

为苍公作《万点恶墨》卷

(苏州灵岩山寺)

1687 年丁卯 -1688年戊辰  

到扬州,参与孔尚任秘园雅集。冬,准备赴京,兼别金陵诸友。冬天到扬州。

“北游不果”,于是客大树堂。

《细雨虬松图》 (上博)

作《生平行》长诗留题一枝阁

1689 年已巳  

在扬州,康熙帝第二次南巡,石涛在平山堂接驾,作纪事诗二首,绘《海晏河清图》。约于是年秋冬前往北京。

 

1690 年庚午  

抵京,客且憨斋,发“诗中画”、“画中诗”高论。是年写有“诸方乞食苦瓜僧”诗。

 

1691 年辛未

在 为博尔都写《兰竹图》,王原祁为补坡石。客且憨斋为主人慎庵作《搜尽奇峰打草稿图》卷

《搜尽奇峰打草稿图》卷 (故宫)

《古木垂荫图》 (辽博)

1692 年壬申

于海潮寺为伯昌先生作画,跋云:“师古人之迹而不师古人之心,宜其不能一出头地也,冤哉。”秋,买舟南下,从北京回扬州。沿运河南下情形,具见《清湘书画稿》。

 

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