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河北易县辽代三彩罗汉像的颠沛流离
来源: 澎湃新闻 编辑: 李亮 日期: 17-07-18

    1912年,中华民国刚刚取代了大清朝,军阀们也仍然在各处交战。这动荡的年代,却是“古董交易”的“黄金时代”。许多外国古董商也浑水摸鱼,在中国四处搜索文物。战火频仍的年月里,“风萧萧兮易水寒”的易县(1913年以前称易州)却因为1912年秋天的一场佛像风波,吸引了全球古董收藏家的关注。而掀起这场风波的则是德国人帕金斯基(Friedrich Perzyński,1877-1965),19世纪末期以来,他一直活跃在北京的古玩市场,专门收集中国古代佛教造像。后来,他把自己在中国的经历写成了《中国行记》(Won Chinas Gottern)一书,其中就记录了他在易县寻找三彩罗汉像的经历。

帕金斯基的《中国行记》 帕金斯基的《中国行记》

  深山洞中藏宝

  1912年夏,帕金斯基在北京看到了一尊令他叹为观止的三彩罗汉像。因为他常年浸淫此道,深知中国古代雕像中少有按照人体比例进行创作的作品。他眼前的这尊佛像如真人大小,表情平静祥和,双手结禅定印,袈裟纹理自然,巍巍然深具禅意。他当即表示要买下,却被告知这尊佛像已经被日本人买走了。面对如此精美稀罕的造像,帕金斯基自然不肯放弃。在多方打探之后,他最终从日本人处得知,这尊罗汉像来自距北京西南方130公里的河北省易县八佛洼的某个山洞中。

睒子洞。上图为帕金斯基1912年拍摄,下图Eileen Hsiang-Ling Hsu博士2008年拍摄。 睒子洞。上图为帕金斯基1912年拍摄,下图Eileen Hsiang-Ling Hsu博士2008年拍摄。

  是年秋,帕金斯基以“养病”为名住进了易县清西陵的永福寺。他和翻译在向导的带领下,携带指南针、电报机、望远镜等游走于山间,试图找寻隐秘的“藏宝洞”。晚上回到庙里,则对照着走过的路线标注,为第二天做准备。终于,他爬进了位于半山腰的睒子洞,却大失所望:洞内竟然没有一尊罗汉,只剩下一尊明代的弥勒像和善财童女像。而向导却说,他前不久还在此处见过几尊惟妙惟肖的罗汉像。原来,另外一批外国古董商早就对此进行了“扫荡”。在他们的高价诱惑之下,当地人趁夜色将罗汉像偷运下山。由于山路陡峭,一些罗汉像在运输中不幸摔碎。而那些保存完好的罗汉像,则被卖给了外国古董商或被当地人藏起来,以待价而沽。

  帕金斯基不甘心空手而归,便让向导找人继续打听这批罗汉像的消息。很快就听说当地的衙门没收了两尊罗汉像,这让帕金斯基既喜又忧。他在书中写道:“当地政府获悉此事后,也曾虚张声势,采取措施,逮捕惩处了一批盗运藏匿罗汉像的窃贼。当我第一次离开易县后,地方官便下令戒严,并逮捕了我之前派去探听消息的古董商。但不久后,这名商人就被释放了。当我第二次从易县离开后,当地驻军还偷偷搜查了我在永福寺的住所,并严禁当地村民向我出售任何文物。”事实上,地方官员眼红于罗汉像带来的巨大利益,故作姿态而监守自盗。

  帕金斯基将自己的发现写的如敦煌文书一样宝贵,并为自己的发现和经历感到自豪。他在书中努力营造一种探险的氛围,时而感慨沿途的风景,时而喟叹不讲信用的线人。看似轻松的游记背后却隐藏着他欲盖弥彰的野心。经统计,这组易县睒子洞内的辽代三彩等身罗汉像一共16尊,至少毁坏了3尊。目前,可查的存世罗汉像收藏在世界各地博物馆中,共10尊。据说其中有8尊经由帕金斯基之手运到海外。这些塑像一经面世,便在古董文物收藏界引起了巨大的轰动。

  现收藏于各大博物馆的10尊易县三彩罗汉像。从左到右、从上到下分别收藏于美国大都会艺术博物馆(老)、大都会艺术博物馆(年轻)、美国宾夕法尼亚大学考古学及人类学博物馆、美国波士顿美术馆、加拿大皇家安大略博物馆、日本现代美术馆、美国纳尔逊艾金斯艺术馆、大英博物馆、俄罗斯冬宫、法国吉美博物馆。

  我们现在在博物馆中看到展出的罗汉像大都安放在岩石底座上,但帕金斯基当时转卖罗汉像时并没有底座,在他的书中也未曾提及底座。然而,从这些岩石的尺寸、样式和色彩来看,又都是罗汉像的原配底座。那么这些底座又是从哪儿来的呢?这又要牵扯出另一个人——卢芹斋。

卢芹斋。他在巴黎建造了著名的“巴黎红楼”,并在一段时间内,每天免费在红楼内资助中国留学生一顿午餐。他总结自己的一生充满了矛盾,承认自己使不少国宝流失海外,又为这些国宝避免了战乱得到了保护而感到庆幸。   卢芹斋。他在巴黎建造了著名的“巴黎红楼”,并在一段时间内,每天免费在红楼内资助中国留学生一顿午餐。他总结自己的一生充满了矛盾,承认自己使不少国宝流失海外,又为这些国宝避免了战乱得到了保护而感到庆幸。

  卢芹斋(C 。T。 Loo, 1880-1957)是浙江湖州人,二十世纪初著名的国际大古董商。据说,20世纪上半叶被贩卖到海外的中国文物中,有一半是经卢芹斋之手,其中许多属于中国国宝级文物,比如五代时期慈胜寺壁画、昭陵六骏石刻中的飒露紫和拳毛騧。当他看到易县三彩罗汉像在欧洲引起轰动后,立刻到河北省易县淘宝。在这里,卢芹斋找到了留在易县的最后一尊罗汉像(后被美国纳尔逊艾金斯艺术馆收藏),同时收购了一些岩石底座,并把它们转卖给了世界各大博物馆。

五代时期慈胜寺壁画(局部),《菩萨焚香图》,纳尔逊艾金斯艺术博物馆藏。 五代时期慈胜寺壁画(局部),《菩萨焚香图》,纳尔逊艾金斯艺术博物馆藏。

  佛日增辉东西洋:三彩罗汉造像的艺术价值与断代

  “罗汉”是“阿罗汉”的简称,是对梵语“arhat”的音译,意指“有价值的那位”(“the worthy one”)。在小乘佛教中,罗汉是人通过修行所能达到的最高果位。在原始佛教的经文中,阿罗汉即可以获得涅槃,从而得以获得永恒的解放(parinirvā?a),永远脱离轮回。佛陀在世时期,阿罗汉作为释迦牟尼(?ākyamuni)最得意的弟子,往往具有最高水平的知识和美德,而在佛陀涅槃后,他们也承担着维护世间佛法的责任。

  从魏晋时代以来,安士高、鸠摩罗什等大德通过翻译佛教经典,将佛教的信仰、哲学、对宇宙世界的理解和修行方式传入了中国。4和5世纪的译经中提到,佛陀1250个弟子中有十六位资格最老、果位最高,这就是佛陀的十六个护法或十六个婆罗门(Brahman)。但直到唐朝,完整的十六罗汉名单才出现于中文佛经当中。因为罗汉拥有至高无上的知识和精神,他们被信众视为具有超自然能力的修行者。在随后的几个世纪中,随着佛教日益中国化,逐渐成为了民间信仰的重要因素,人们对罗汉自然也越发推崇。而这种宗教发展在艺术上的体现就是各种形式的十六罗汉。

  易县十六罗汉是手工塑形、施釉的三彩釉瓷器。虽然其体量比真人尺寸略大,却在人体比例和结构上拿捏的甚为精确。塑像面容古朴祥和,袈裟自然下垂,漏出手和脚。大都会博物馆收藏的两尊易县罗汉品相完美,在展厅中相对而视。大英博物馆所藏的罗汉像结禅定印的双手最为出色。西方人认为,这些罗汉像是极为罕见的中国写实主义雕像,就艺术和技术水平来说,堪称中国佛教造像的巅峰之作。故此,这一系列造像从被发现以来,就一直深受美术史学界的关注。

罗汉像手部局部。分别收藏于大英博物馆、大都会(年轻和老的罗汉)。 罗汉像手部局部。分别收藏于大英博物馆、大都会(年轻和老的罗汉)。

  梁思成先生在留学宾夕法尼亚大学期间,曾经亲眼瞻仰过易县三彩罗汉像。在其《中国雕塑史》中,梁思成写道:“其貌皆似真容,其衣褶亦甚写实。……或容态雍容,……或蹙眉作恳切状,要之皆各有个性,不徒为空泛虚缈之神像。其妙肖可与罗马造像比。皆由对于平时神情精细观察造成之肖像也。不唯容貌也,即其身体之结构,衣服之披垂,莫不以写实为主;其第三量之观察至精微,故成忠实表现,不亚于意大利文艺复兴时最精作品也。”

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